Историки создают базу данных

 

Историки создают базу данных, которая позволит нам клас-сифицировать, оценить и проанализировать имеющуюся в наличии рукописную и печатную информацию о мире, включая Ближний и Дальний Восток, до и после Великих географических открытий. Благодаря им европейцы сумели прорвать политическую, торговую и духовную блокаду ислама. В XVI в. поток сведений хлынул в Европу не только из Америки, он значительно расширился в результате регулярной прямой торговли и морских связей с Индией, Китаем, Юго-Восточной Азией и Африкой. Тем не менее после путешествий Колумба и Васко да Гамы минуло почти два с половиной столетия, прежде чем в Европе сформировалась светская просветительская школа всемирных историков. Ее крестным отцом был Вольтер, который сочинил знаменитый “Трактат о нравах и духе народов”, пообещав мадам дю Шатле, что в этом историческом произведении будет собрано “лишь то, что достойно Вашего внимания: дух, обычаи и деятельность главных народов на основе фактов, которые нельзя игнорировать”. Вольтер и его последователи во Франции, Нидерландах, Шотландии, Неаполе, Германии и в других странах Европы целенаправленно создавали свою историю расширяющегося мира, которая, по их замыслу, должна была противостоять и провиден — циалистским концепциям их христианских предшественников - клерикалов, и “национализму” историков, писавших для князей и их покорных подданных7. Это были благие намерения. В результате регулярных контактов ручеек информации о народах, географии, о технологиях, политическом устройстве, войнах, обычаях и нравах, импорте различных товаров и произведений искусства превратился в реку знаний о странах, их населении, об обществах и экономике за пределами Европы8. Для радикально настроенных интеллектуалов Китай стал альтернативной моделью, выгодно отличающейся от политических систем, социаль-ной организации и религиозных верований Европы. Европейские мировые истории стали не только шире по охвату, но и глубже по содержанию, ибо наука освободилась от необходимости вести пропаганду, льстить, фантазировать, следовать религиозной и национальной идеологии. “Все раннее Просвещение” являет собой “релятивизацию западного исторического опыта и… осознание ограниченной ценности иудео-христианской культуры”9.

Увы, проявления симпатии, ироническая рефлексия, равно как и серьезные споры, которые вели историки-просветители по поводу места Европы в секуляризированной всемирной истории, — все это исчезло под влиянием традиции западного триумфализма, который возник как следствие революционных и наполеоновских войн (1789-1815). Европейцы получили тогда весомые добавки — в виде людей, территорий и естественных ресурсов на других континентах, находящихся под их непосредственным или негласным контролем. В ситуации “имперского расцвета” морское и военное превосходство Европы было действительно неоспоримым. Затем, примерно с 1825 г. европейские поселенцы в обеих Америках и на юге Тихого океана стали ломать все преграды, установленные метрополией и аристократией, ибо они ограничивали их экономическую деятельность и связи с туземным населением новых стран. Белые поселенцы могли свободно использовать “свое” наследие по собственному разумению, сдерживаемые только религией12. Вместе с тем, по мере того как усиливалось технологическое и экономическое лидерство Европы над другими континентами, экономическое развитие Запада все более определенно шло по пути, который с течением времени выявил различия в производительности труда и стандартах жизни Востока и Запада, а также Севера и Юга.

 



  • На главную