Еврейские историки
Знаменитый историк Семен (Шимон) Дубнов, еврей из Белоруссии, постарался в 1900 - 1920-х гг. сделать историю евреев более доступной. Сначала он издал свою многотомную общую историю евреев, после трехтомник по истории евреев Восточной Европы, а потом еще и сжатую краткую общую историю евреев. Краткость оказалась во вред этому труду, так как охватить тему он не смог и книга кажется поверхностной. Многотомник же, как и все многотомники, наоборот, получился вязким и малоинтересным. Тем не менее это был самый значительный труд со времен Греца. Это была первая история евреев, в оригинале написанная на русском языке. Дубнов имел свою философию, которую обычно называют светским еврейским национализмом. Опираясь на доктрину культурной автономии для национальных меньшинств, он не полагал Палестину «духовным центром» евреев, в чем сильно расходился с другим еврейским светским философом Ахадом ха-Амом, который Палестину ставил во главу угла. Если историк имеет свою философскую точку зрения, его труд нельзя считать непредвзятым, так как он начинает служить не описанию и анализу реальных событий, а защите своей точки зрения.
Дальше историков прорвало. Общие труды по истории евреев стали появляться с завидной регулярностью, чаще всего на английском языке. В первой половине ХХ в. свет увидели «Истории евреев» Пола Гудмана (1911, переиздана в 1939 и в 1941), Макса Райзина (1919), Абрама Леона Сахара (1930), Соломона Грайзеля (1947 и дальнейшие переиздания) и несколько других, о чем подробнее см. в Списке литературы. К этому Сало Уитмайер Барон добавил в 1937 г. «Социальную и религиозную историю евреев», а позже и «Экономическую историю евреев». Добавим к этому множество историй евреев в отдельных странах (см. Список литературы в конце книги). У каждого был свой подход. Грайзель, например, начал свою историю евреев с периода Хасмонеев, объясняя, что периоды Праотцев, Моисея, Давида и Соломона, двух царств не оказали влияния на современное состояние евреев в мире.
К этому времени поспела идея, что историю евреев надо не оплакивать, а возвеличивать. Наиболее ярко этот подход выразил Сесил Рот в своей книге «Еврейский вклад в цивилизацию» (The Jewish contribution to civilization, Меч York - London, 1940), где он возвеличил, так возвеличил. Рот был плодовитым писателем и до этой книги успел выпустить «Историю марранов» (1932), «Историю евреев Венеции» (1933), «Обобщающий взгляд на еврейскую историю» (1935) и несколько других работ. Наконец, в 1966 г. в Израиле вышел его совместный с Максом Вурмбрандом капитальный труд «Еврейский народ: - 4000 лет выживания». Этот труд не столь ценен новыми фактами, сколько обилием редких иллюстраций, включая карикатуры на царя Николая Первого и королеву Викторию, касающиеся их отношения к евреям.